布殊居士讲解《六祖坛经》

觉明

布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （10）

2020.04.27

“……万境自如如。如如之心，即是真实，若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去，一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”

神秀作礼而出。又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。

复两日，有一童子于碓坊过，唱诵其偈。惠能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”

童子曰：“尔这獦獠不知！大师言：‘世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上，书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。’”

内容包含：

(1) “如如之心”是真心。

(2) 何谓“功勋位”？

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （11）

2020.04.27

惠能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”

童子引至偈前礼拜，惠能曰：“惠能不识字，请上人为读。”

时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。

惠能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”

别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”

惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”

别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶！各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”

祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。

内容包含：

(1)五祖为何要偷偷摸摸的传法？

(2)说明神秀、惠能两首相对的偈。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （12）

2020.04.27

祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”

众以为然。

内容包含：

五祖为何说谎？有罪吗？

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （13）

2020.04.27

次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”

惠能曰：“米熟久矣！犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去，惠能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟“一切万法不离自性” 。

内容包含：

(1)解释“应无所住而生其心”。

(2)承上，举例说明。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （14）

2020.04.27

惠能言下大悟：一切万法不离自性。

遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”

内容包含：

(1)解释经典的五句“何期”。

(2)如何影响别人？

(3)解释“遍在”与“我执”的关系。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （15）

2021.05.12

《六祖坛经》

祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵，云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。”

听吾偈曰：“有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。”

内容包含：

(1)介绍五祖弘忍大师的著作。

(2)五xx 法偈的说明。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （16）

2021.05.12

《六祖坛经》

昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解，自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。

惠能启曰：“向甚处去？”

祖云：“逢怀则止，遇会则藏。”

惠能三更领得衣钵，云：“能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？”

五祖言：“汝不须忧，吾自送汝。”祖相送直至九江驿，祖令上船，五祖把橹自摇。

惠能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。”

祖云：“合是吾渡汝。”

惠能云：“迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”

祖云：“如是，如是，以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。…”

内容包含：

(1)法则以心传心，后续要自悟自解？

(2)何谓真正的禅？

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （17）

2021.05.12

《六祖坛经》

“汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。”

惠能辞违祖已，发足南行。两月中间，至大庾岭。逐后，数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名惠明。先是四品将军，性行麤慥，极意参寻，为众人先，趁及惠能。

惠能掷下衣钵于石上，云：“此衣表信，可力争耶？”能隐草莽中。

惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者行者，我为法来，不为衣来。”

惠能遂出，盘坐石上。

惠明作礼云：“望行者为我说法。”

惠能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”

明良久。惠能云：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”

惠明言下大悟，复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”

惠能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”

内容包含：

(1)修行，要人性化。

(2)“屏息诸缘，勿生一念”的解说。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （18）

2021.05.19

《六祖坛经》

明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知，今行者即惠明师也。”

惠能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。”

明又问：“惠明今后向甚处去？”

惠能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”

明礼辞。惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：“但吃肉边菜。”

内容包含：

(1)修行，x 重要的是什么？

(2)修行，产生疑惑是否错了？

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （19）

2021.05.19

《六祖坛经》

一日思惟：“时当弘法，不可终遁。”遂出，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》。时有风吹幡动，一僧曰：“风动”，一僧曰：“幡动”，议论不已。

惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”

一众骇然。印宗延至上席，征诘奥义，见惠能言简理当，不由文字。

宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”

惠能曰：“不敢！”

宗于是作礼。告请传来衣钵，出示大众。

宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授？”

惠能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定、解脱。”

内容包含：

(1)为何“守住本心本性”如此重要？

(2)解说养身的重要性。

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