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标题: 布殊居士讲解《六祖坛经》 [打印本页]
作者: 觉明 时间: 2025-10-29 08:30
标题: 布殊居士讲解《六祖坛经》
布殊居士：《六祖坛经》的介绍
2021.03.17
内容包含：
(1)《六祖坛经》可以称为“经”？
(2)《坛经》为何如此重要？
作者: 觉明 时间: 2025-10-29 08:31
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （1）
2020.03.17
时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山请师；出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。
大师告众曰：“善知识！菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。”
内容包含：
解说《坛经》的究竟话头。
作者: 觉明 时间: 2025-10-29 08:34
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （2）
2020.03.23
善知识！且听惠能行由得法事意。惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海；艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟。遂问：“客诵何经？”
客曰：“金刚经。”
复问：“从何所来，持此经典？”
客云：“我从崭州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余；我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了成佛。”
惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。
内容包含：
一闻经语，“心即开悟”，属何种悟？
作者: 觉明 时间: 2025-10-29 08:36
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （３）
2020.03.23
祖问曰：“汝何方人？欲求何物？”
惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”
惠能曰：“人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”
五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。
惠能曰：“惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”
内容包含：
(1)上根大器是什么？
(2)惠能般若开启前后的不同。
(3)空性智慧是什么？有什么功用？
作者: 觉明 时间: 2025-10-29 08:37
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （４）
2020.04.14
惠能曰：“惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性即是福田……”
内容包含：
真开悟的人，是不需要思考。
作者: 觉明 时间: 2025-10-29 08:38
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （5）
2020.04.14
“未审和尚教作何务？”
祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，着槽厂去。”
惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓，经八月余，
祖一日忽见惠能曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”
惠能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”
内容包含：
(1)“做人”与“讲话”。
(2)为何无法“顺其自然”？
作者: 觉明 时间: 2025-10-29 08:38
本帖x 后由 觉明 于 2025-10-29 08:40 编辑
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （6） 2020.04.14
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞，思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。” 内容包含： (1)思量，就是“用识”。 (2)习染，会时见性，时不见性。
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作者: 觉明 时间: 2025-10-29 08:40
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （7）
2020.04.14
众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈。将呈和尚，有何所益？神秀上座现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后，依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师。我须作偈，将呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法。大难大难！”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书着，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？”
是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。”房中思想，坐卧不安，直至五更。
内容包含：
“有欲望”与“没欲望”做事的差别。
作者: 觉明 时间: 2025-10-30 14:04
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （8）
2020.04.20
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈，报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：‘凡所有相，皆是虚妄。’但留此偈，与人诵持，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性，门人诵偈，皆叹善哉！
祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”
内容包含：
“时时勤拂拭”，是有为法的xx 。
作者: 觉明 时间: 2025-10-31 08:35
本帖x 后由 觉明 于 2025-10-31 08:40 编辑
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （9）
2020.04.20
秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”
祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真…”
内容包含：
(1)什么是本心本性？
(2)“念念自见”，怎么见？
作者: 觉明 时间: 2025-11-3 10:53
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （10）
2020.04.27
“……万境自如如。如如之心，即是真实，若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去，一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”
神秀作礼而出。又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。
复两日，有一童子于碓坊过，唱诵其偈。惠能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”
童子曰：“尔这獦獠不知！大师言：‘世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上，书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。’”
内容包含：
(1) “如如之心”是真心。
(2) 何谓“功勋位”？
作者: 觉明 时间: 2025-11-4 09:30
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （11）
2020.04.27
惠能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”
童子引至偈前礼拜，惠能曰：“惠能不识字，请上人为读。”
时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。
惠能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”
别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”
惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶！各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”
祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。
内容包含：
(1)五祖为何要偷偷摸摸的传法？
(2)说明神秀、惠能两首相对的偈。
作者: 觉明 时间: 2025-11-5 08:59
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （12）
2020.04.27
祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”
众以为然。
内容包含：
五祖为何说谎？有罪吗？
作者: 觉明 时间: 2025-11-6 15:54
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （13）
2020.04.27
次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”
惠能曰：“米熟久矣！犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去，惠能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟“一切万法不离自性” 。
内容包含：
(1)解释“应无所住而生其心”。
(2)承上，举例说明。
作者: 觉明 时间: 2025-11-7 08:54
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （14）
2020.04.27
惠能言下大悟：一切万法不离自性。
遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”
内容包含：
(1)解释经典的五句“何期”。
(2)如何影响别人？
(3)解释“遍在”与“我执”的关系。
作者: 觉明 时间: 2025-11-10 09:09
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （15）
2021.05.12
《六祖坛经》
祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵，云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。”
听吾偈曰：“有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。”
内容包含：
(1)介绍五祖弘忍大师的著作。
(2)五xx 法偈的说明。
作者: 觉明 时间: 2025-11-11 08:31
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （16）
2021.05.12
《六祖坛经》
昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解，自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。
惠能启曰：“向甚处去？”
祖云：“逢怀则止，遇会则藏。”
惠能三更领得衣钵，云：“能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？”
五祖言：“汝不须忧，吾自送汝。”祖相送直至九江驿，祖令上船，五祖把橹自摇。
惠能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。”
祖云：“合是吾渡汝。”
惠能云：“迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”
祖云：“如是，如是，以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。…”
内容包含：
(1)法则以心传心，后续要自悟自解？
(2)何谓真正的禅？
作者: 觉明 时间: 2025-11-12 08:32
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （17）
2021.05.12
《六祖坛经》
“汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。”
惠能辞违祖已，发足南行。两月中间，至大庾岭。逐后，数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名惠明。先是四品将军，性行麤慥，极意参寻，为众人先，趁及惠能。
惠能掷下衣钵于石上，云：“此衣表信，可力争耶？”能隐草莽中。
惠明至，提掇不动，乃唤云：“行者行者，我为法来，不为衣来。”
惠能遂出，盘坐石上。
惠明作礼云：“望行者为我说法。”
惠能云：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”
明良久。惠能云：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”
惠明言下大悟，复问云：“上来密语密意外，还更有密意否？”
惠能云：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”
内容包含：
(1)修行，要人性化。
(2)“屏息诸缘，勿生一念”的解说。
作者: 觉明 时间: 2025-11-13 11:12
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （18）
2021.05.19
《六祖坛经》
明曰：“惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知，今行者即惠明师也。”
惠能曰：“汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。”
明又问：“惠明今后向甚处去？”
惠能曰：“逢袁则止，遇蒙则居。”
明礼辞。惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：“但吃肉边菜。”
内容包含：
(1)修行，x 重要的是什么？
(2)修行，产生疑惑是否错了？
作者: 觉明 时间: 2025-11-14 10:10
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （19）
2021.05.19
《六祖坛经》
一日思惟：“时当弘法，不可终遁。”遂出，至广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》。时有风吹幡动，一僧曰：“风动”，一僧曰：“幡动”，议论不已。
惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
一众骇然。印宗延至上席，征诘奥义，见惠能言简理当，不由文字。
宗云：“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？”
惠能曰：“不敢！”
宗于是作礼。告请传来衣钵，出示大众。
宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授？”
惠能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定、解脱。”
内容包含：
(1)为何“守住本心本性”如此重要？
(2)解说养身的重要性。
作者: 觉明 时间: 2025-11-17 09:12
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （20）
2021.05.19
《六祖坛经》
宗曰：“何不论禅定、解脱？”
能曰：“为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。”
宗又问：“如何是佛法不二之法？”
惠能曰：“法师讲《涅盘经》，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：‘犯四重禁，作五逆罪及一阐提等，当断善根、佛性否？’佛言：‘善根有二：一者常，二者无常。佛性非常、非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善，佛性非善、非不善，是名不二。’蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性即是佛性。”
内容包含：
略说“不二法门”。
作者: 觉明 时间: 2025-11-18 08:45
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （21）
2021.05.25
《六祖坛经》
印宗闻说，欢喜合掌言：“某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。”
于是为惠能薙【注：“剃”的异体字】发，愿事为师。惠能遂于菩提树下开东山法门。惠能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与使君、官僚、僧尼、道俗同此一会，莫非累劫之缘，亦是过去生中供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教得法之因。
教是先圣所传，不是惠能自智。
内容包含：
(1)什么是不二？
(2)解说印宗的气度。
作者: 觉明 时间: 2025-11-19 09:01
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （22）
2021.05.25
《六祖坛经》
愿闻先圣教者，各令净心。闻了，各自除疑，如先代圣人无别。一众闻法，欢喜作礼而退。
内容包含：
除疑，则不痴。
作者: 觉明 时间: 2025-11-20 16:56
布殊居士：《六祖坛经》行由品xx （23）
内容包含：
xx 品内容重点的总结
作者: 觉明 时间: 6 天前
布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（1）
2021.05.25
《六祖坛经》
次日，韦使君请益。师升座，告大众曰：“总净心，念摩诃般若波罗蜜多。”
内容包含：
(1)语言是有漏的、二元的。
(2)“净心”的说明。
作者: 觉明 时间: 5 天前
布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（2）
2021.05.25
《六祖坛经》
复云：“善知识！菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。…”
内容包含：
执着一物，就被一物迷惑。
作者: 觉明 时间: 4 天前
布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（3）
2021.06.08
《六祖坛经》
善知识！菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识示导见性。当知愚人、智人佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚、有智。
内容包含：
(1)迷、悟不同的人，要如何改善？
(2)纪晓岚的“嗜欲日增，光明日减”为例。
作者: 觉明 时间: 昨天 11:05
布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（4）
2021.06.08
《六祖坛经》
吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听，吾为汝说。善知识！世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。
内容包含：
(1)为何“念佛者多，生西者少”？
(2)习气、悟境之间的关系？
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